制作特点：作品选用砂积石精心雕琢而成，该石为软石类的一种，可塑性较强。

主峰由整块石料作成，雄居于盆左侧，并向右方倾斜，至顶部又向回折，形成较强的力度感和动势。配峰和远山极为平庸简单，对主峰起着烘托、配村作用。对比之下，主峰愈发醒目，是正规画面的视觉中心。故作者对此价格花了很大功夫，整个主峰外形势态变化自然，既玲珑清秀，又峻峭雄伟。细部纹理采用卷云皴法技法价格，使高耸的山峰犹如朵朵云彩，上下翻滚，增加了山的形态。皴法与山石轮廓和谐融洽，浑然一体，增强了作品的艺术感染力。作者还特意在主峰中间凿出洞穴，使之透气，避免了满闷现象。作品在植物语配件安排上也较为得体，临水山崖处栽上树枝悬崖式六月雪。与配峰上的古塔遥相呼应。山峰山脚处安以水榭亭阁，配峰与远山之间置以小桥，使人可涉足以游远山。画家在艺术再创作时，适当将主峰右移，并在左前盆沿压上一块小石，是整个画面显得更加均衡、生动、完美。

假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、假山北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

正是这些特性，才表达出园林中山景的无穷魅力。作为园林中独特一景——山景，与水景一样有着它独特的观赏价值。从我国现存的皇家园林到私家园林，无一例外的都有假山的堆筑，石质假山和土质假山的堆筑，以它特有的美的方式表达出来。在自然式园林中占据着重要的地位。它造形多样，易于和周围景物协调统一，同时它灵活，巧于变化，丰富了园林的景观，增加了园林空间和层次感。假山堆筑的好坏直接影响着全园的景观。假山堆筑与风景园林的关系是值得每个设计者和造园家耗费精力、气力去追求、探讨的课题。