五代时期出现了许多罗汉铜佛像以及各种各样的观世音菩萨铜佛像。有些完全是根据中国民间传说创造出来的。这些铜佛像的出现，大大丰富了佛教艺术的表现内容。佛教徒为了纪念教祖释迎牟尼，造了许多铜佛像供奉礼拜。各种佛教造像，有各种不同的姿态。从铜佛像的体姿来看，大致而言，可分为坐像、立像、卧像等几种。

      北宋时期所造的阿弥陀佛铜佛像即为立像，阿弥陀佛站立于由两朵大莲花构成的莲台上，由于莲花有出污泥而不染的特点，因此象征西方极乐世界的清净无染。铜佛像身穿通肩大衣，衣纹自然下垂飘逸，显得十分流畅。整个铜佛像的体态优雅，特别是脸部表情静谧安宁，双眼修长，略带俯视，似乎在凝视着芸芸众生。

     南朝的佛教铜佛像雕塑创作规模远不能与北朝相比，作品也不如北朝丰富，在铜佛像表现形式和制作风格上也有所不同。其表现形式和制作风格自成体系。自东晋十六国以来，南方地区的铜佛像艺术在创作技艺方面已经达到了较高水平，以顾恺之、戴逵为代表的士大夫阶层，把我国优秀的写实主义绘画传统，融入到铜佛像艺术中，并绘塑出适应本民族审美情趣，注重“传神写照”的佛教新形象。

     南朝的铜佛像作品较少，其精美富丽的程度，不能与北朝相比，但那种多变的、富有新意的创作，则体现了中国铜佛像雕刻艺术的传统特色。 

      唐代佛教逐渐趋向世俗化，菩萨铜佛像多以真人作为雕塑范本，使菩萨外貌美好，姿势优美随和，人们乐于接近，更利于佛教的传播。这尊思维菩萨铜佛像就是此一趋势的代表作品。菩萨作全脚坐式，右手举起支于右膝，头微右倾，作思维状。全身比例匀称，肌体丰满圆润，蝉羽状装装被讯衣纹和飘带流畅自然，给人以强烈的真实感，其风格十分接近敦煌艺术。

    大量密宗铜佛像，崇尚写实并突出人体的官能美，十分注意人体结构和塑像的风格。铜佛像身躯和手部塑造得准确优美，袒露的肢体充份体现出人体的美感和质感。